“磐安织女”希望恢复布依族制衣

过去，保护传承非遗文化，老师傅们的做法，基本是口传心授，使一门手艺得以代代相传。但范围毕竟有限，许多老手艺埋藏在寻常巷陌，囿于群山阻隔，养在深闺人未识。

来自磐安的一位非物质文化遗产传承人，别出心裁地通过众筹的模式，将正在被遗忘的贵州上甲布依族妇女传统制衣技艺推向网络，希望能得到更多人的关注。

她叫郑芬兰，磐安县窈川人，也许有一些读者还记得，2014年，第二届夏季青年奥林匹克运动会开幕式上，著名旅美钢琴家杨婧身着的晚礼服，就是她的杰作。本报2014年8月18日曾以《“磐安织女”非遗作品亮相青奥会》为题报道过她的故事。

作为浙江土布纺织技艺非遗项目代表性传承人，她的创业起点始于无意中翻出一条结婚时母亲为她织的出嫁土布。一年后，她成立了“小巷三寻”手织布服饰公司。

她将制作民间土布的老手艺渐渐发扬光大。南京青奥会期间，她的土布作品还曾被国际奥委会主席巴赫点赞。

这位当时被媒体争相报道的女子，一时间名声大噪，被称为“磐安织女”。一直从事传统非遗技艺的创新保护与传承的她，这一次把目光投向了贵州关岭布依族苗族自治县的上甲布依古寨，那片神奇的土地上流传着许多土生土长的民族技艺，最具代表性的便是这布依族传统制衣技艺了。

一把老梭·两个贵州女孩·同一个梦想

郑芬兰第一次见到布依族服饰，是在十几年前去贵州山区驴行，碰到一位老奶奶。

老奶奶拿着一把老梭，手法熟练地展示了自己的织布手艺。老梭是她的传家宝，手艺也是祖传的。郑芬兰不知道这些，想向老人买梭，遭拒。她在村里待了三天，陪老奶奶说话话，帮她烧烧饭，两人无话不谈相见恨晚，临走时，老人把梭送给了她。不料，第二年，她想再回去看时，老人已离开人世。那是她第一把“母梭”，如今，郑芬兰已收藏了8000把世界各地的梭子，每一把梭子背后，都是一个个动人的故事。而贵州奶奶的这把梭，像是这段收藏历程的“开山鼻祖”，不但意义非凡，且充满着传奇色彩。

她与贵州的缘分未断。一次偶然，朋友圈的一条“寻人启示”吸引她来到上甲，见到了“寻人启示”的发布者车然和刘香。两位女孩才华横溢，却放弃安逸工作，守一方土，做一件事，回到家乡，回到她们愿意用一辈子光阴来热爱与守护的地方，恢复上甲布依族妇女传统制衣技艺。

郑芬兰被深深打动，2015年12月，她专程飞往贵州。在这个世外桃源般的上甲布衣古寨里，寨子里还有遮天蔽日的古榕树，群虽山清水秀、炊烟袅袅，却远远算不得生机勃勃。年轻人陆续出去打工，孩子们也被陆续送到关岭县城的寄宿学校上课，已很少有当地人掌握这门传统制衣手艺了。

幸运的是，她跟两个女孩一起遇到为数不多以制衣为生的几个老人，一位老人说，布依族妇女的传统制衣技艺主要有纺线、织布、染布、锤布、制衣五道工序。

工序看似简单，但真正操作起来绝非易事，而且愿意学习这门手艺的年轻妇女并不多，一是因为工艺的费时费力，二是因为制衣利润的微薄，无法支撑起孩子的读书与家庭的开支，所以她们宁愿选择外出打工维持生计。“如此现状让我很有感触，我愿意帮助她们一起来恢复这门传统技艺。”郑芬兰说。

如何将这种传统服饰推向市场，并且得到广大消费者的认可？这是摆在郑芬兰面前的一道考题。

回到杭州后，郑芬兰团队想从改良布依族传统服饰着手，正式启动“手工的村落———手工技艺植入农村妇女计划”，经过3个月的改良，郑芬兰制作出了男女成装、男女童装样品，比起做工较为粗糙的传统服饰，改良后的服装走传统与现代相结合的路子，文化积淀与时尚元素并存。

她带着改良作品又一次赶往贵州，对于这个外乡人做的布依族服装，就连当地做了几十年手工活的老师傅都纷纷竖起大拇指。

发起众筹：保护传承非遗

布依族传统服饰鲜为人知，如何让更多人接受，继而将这种传统手艺发扬光大？仅仅改良设计是远远不够的。那么，如何推广呢？郑芬兰想了一个创意：众筹。

“蓝，是上甲人染的布；青，是上甲人制的衣。然后青蓝之间，不是延承，而是渐忘。”她在“众筹网”上发布的帖子大标题相当有诗意：“大榕树下遗失的那一抹青衫蓝染。”

她在文中谈到众筹的初衷时这样写道：“女孩不再会织布，妈妈亲手缝制的嫁妆变得不再珍贵，布依族人传统制衣工艺在传统乡土社会的崩塌中断裂并渐渐消失。我希望通过公益众筹，你们的支持，能够与我一起唤醒沉睡在山林间的情感记忆。”