聽聽聽聽居住在台湾的少数民族，是我国统一多民族大家庭中不可分割的一部分，长期以来，他们和汉族人民一起，披荆斩棘，把台湾开辟成为美丽富饶的宝岛，并共同反抗外来侵略和历代统治阶级的压迫，对于共同缔造祖国的历史和文化作出了重要的贡献。对台湾的少数民族，我国政府以“高山族”为其正式族称，台湾当局则称其为“原住民”。
聽聽聽聽据2004年台湾行政主管部门统计，台湾“原住民”共有452，579人，占台湾总人口的2左右，主要分布在台湾本岛的山区和东部沿海纵谷平原及兰屿上。此外，根据祖国大陆第五次人口普查统计，高山族还有4，461人散居在祖国大陆的福建、武汉、北京、上海、南京、山东和安徽，他们大多是抗日战争胜利前后，从台湾移居大陆的高山族的后裔。
聽聽聽聽台湾本岛由台湾山脉纵贯南北，峰峦起伏，风景优美。岛上四季如春，雨量充沛，土地肥沃，物产丰富。稻谷一年两熟，中南部有些地区可三熟。甘蔗产量很大，是我国著名的蔗糖产地之一。乌龙茶和红茶饮誉中外。热带和温带水果也很有名，有八十多种，产量较大的有香蕉、菠萝、木瓜、椰子、柑橘、槟榔和龙眼等二十多种。森林占全岛面积百分之五十五，是我国木材的重要产地之一，素有“森林之海”的美称，其中特产樟脑占据世界总产量的百分之七十以上。境内河流短而急湍，蕴藏着丰富的水力资源。地下矿藏丰富，有金、银、铜、煤、石油、天然气、硫磺等。沿海地区的水产品也十分丰富，是我国有名的“鱼仓”，也是我国东南部重要产盐区之一。
聽聽聽聽由于语言、风俗习惯及传统的社会组织结构的不同，高山族内部又分为阿美人、排湾人、泰雅人、赛夏人、布农人、邹（曹）人、雅美人、鲁凯人、卑南人、邵人、平埔人等。他们有自己的语言，没有本民族的文字。高山族的语言属于南岛语系印度尼西亚语族，各族群之间的语言差别比较大，共同特点是，都属于多音节的没有声调的胶着语。
聽聽聽聽历史上对台湾少数民族的称呼一般都与台湾当时的地名联系在一起。最早可追溯到三国时的“夷州人”或“山夷”；隋朝时称“流求人”；宋元时称“琉球”、“流求”或“土人”；明代称“东番夷”、“淡水夷”；郑成功收复台湾后，称他们为“土番”、“土民”；清代称为“番族”、“番人”，称他们居住的地方为“番（蕃）社”。又以生产生活习俗和居住地的不同，分为“生番”、“熟番”、“黥面番”、“高山番”、“平埔番”、“东番”、“西番”、“南番”、“北番”以及“水沙连番”、“琅峤番”、“卑南觅番”等。
聽聽聽聽明末，少数倭寇来到台湾西南部沿海，因台湾岛上风光明媚，气候宜人，与日本播州海滨之地高砂相似，故称之为高砂，后被明朝军队驱逐，当地少数民族“喜为除害”。1895年,清朝政府与日本订立马关条约，日本侵占台湾50年，遂称台湾的少数民族为“高砂族”或“番（蕃）族”。西方人称台湾少数民族为“福摩萨人”或“福摩萨土著”，意为“美丽岛上的土著民族”。
聽聽聽聽1945年抗日战争胜利后，台湾光复，统称台湾的少数民族为“高山族”，称居住在30个山地乡者为“山地山胞”，居住在山地乡以外的为“平地山胞”。现在则统称为“原住民”。以上各种称呼都不是台湾少数民族自己的称呼，而是他称，他们内部有他们各自的称呼。从20世纪80年代开始，为了争取土地资源权、参政议政权及其他各种权利，台湾高山族的各分支联合起来，以“台湾原住民族”的名义，参与行政事务的管理等。此后，“原住民族”这一称呼被广泛使用，成为台湾少数民族的统称，并得到台湾当局的承认。“原住民族”先是在台湾的学术界被广泛运用，如今大陆的学术界也沿用了这一名称来称呼台湾的少数民族。
聽聽聽聽历史沿革
聽聽聽聽关于台湾少数民族的来源，说法不一，其主要观点有三种，第一种认为台湾少数民族是中国大陆百越民族中闽越的一部分，第二种认为台湾少数民族是来自菲律宾、婆罗洲诸群岛的马来人。第三种认为台湾少数民族主要是源于中国大陆东南沿海的闽越，在历史发展中又先后融合进了来自琉球群岛、菲律宾、婆罗洲及密克罗尼西亚诸岛的移民，各种移民交相融合，逐步形成了今日台湾高山族的不同群体。多源说较易为现今的学者所接受。另外，还有土著居民说(矮黑人)。不论台湾少数民族的来源如何，至少到明清时，汉文史籍已将台湾少数民族统称为“东番”、“番族”，说明台湾少数民族的民族特征已得到了古代学者的认可，成为了祖国民族大家庭中的一员。
聽聽聽聽根据考古资料，1970年在台湾台南县左镇乡发现了一块人类头顶骨的化石残片，时间距今约二万到三万年前，属于旧石器时代后期的遗物。以后又陆续发现了六件人头骨片化石，被定名为“左镇人”，这是迄今被发现的最早的台湾居民，与北京周口店的山顶洞人有亲缘关系，应该是从大陆移居台湾的。
聽聽聽聽1968年，考古者在台东县长滨乡八仙洞出土了6000多件打制石器和100多件骨角器，时间约在一万五千多年前。其石器由砾石打制，属于旧石器时代的器物，石器的种类和制作技术与大陆东南部的同时代出土文物相近。这些石器等物，被定名为“长滨文化”。根据这些出土文物推测，当时的人们过着渔猎和采集的生活，居于洞穴之中。至于“左镇人”、“长滨文化”的主人与现在台湾少数民族是何渊源关系，目前尚有争论，但有学者认为他们才是台湾真正的原住民。
聽聽聽聽进入新石器时代，台湾的文化遗存显著增多。1958年，考古者在台北县八里乡的大坌坑发掘出了大量的石器和陶器碎片，时间约为7000余年前到5000年前，被命名为“大坌坑文化”。大坌坑文化的分布较广，其石器有打制石器、磨制石器，有大量的石斧、石凿、石锛、石箭镞等，其陶器有碗和瓿，陶片上布满绳纹，这些文物与大陆东南沿海的新石器文化有共同之处，即都有绳纹特征。
聽聽聽聽自4500年前到2000年前，台湾进入圆山文化时代。以台北市的圆山贝丘遗址为代表，出土了大量的石器、陶器、骨角器、玉器及少量青铜器。石器的制作已有很大的进步，其有肩石斧、有段石锛和大型磨光的石器同属大陆东南沿海的新石器文化系统，有学者据此认为圆山文化的创造者是从大陆移居台湾的。与圆山文化同时并延续到四、五百年前的凤鼻头文化遗存，同样具有大陆东南沿海文化遗存的特征，特别是与福建闽侯昙石山文化遗存最为相近，说明当时褔建、台湾的居民已有紧密的联系和往来。
聽聽聽聽台湾新石器时代的文化还有卑南文化，距今约三千年。其遗址位于台东县卑南大溪右岸河阶，因遗址矗立岩石柱而被考古者注意，发现时间已过百年。经过多次发掘，出土了大量的石棺、石器、陶器、玉器等物。从遗物分析，卑南文化的主人已经经营原始农业，兼营渔猎和采集，有了定居的生活，有衣服及饰物，也有祖灵的思想。其遗物特征与大陆东南沿海的同时代文化亦有相似之处，证明卑南文化的主人与大陆有着密切的血缘与地缘关系。
聽聽聽聽自秦朝统一中原后，台湾与大陆的联系就更为紧密。据史载，三国时吴国孙权于公元230年派将军卫温、诸葛直率甲士万人航海到达台湾岛，并带回当地居民数千人，这是见于正史记载的大陆政府第一次经略台湾，同时也进一步加深了大陆人民对台湾的认识与了解。东吴的丹阳太守沈莹即依据此行的经历或传闻，著有《临海水土异物志》一书，说当时的台湾先民居于山溪，各有部落统属。使用各种石器和骨器，种植五谷，兼营渔业。有纺织业，能作细布，并饰以花纹。以粟为酒，唱歌娱乐，有猎首的风俗和已婚女子凿去前齿的习俗，而且这些生产生活习俗与大陆浙南闽北一带的“安家之民”颇为相似。这是大陆学者第一次记述台湾的居民与风物，也已认识到海峡两岸的渊源关系，并为后人提供了极其宝贵的研究资料。隋朝时，羽骑尉朱宽两次奉命到台湾访求异俗，得一台湾居民和布甲还。610年，隋炀帝令虎贲郎将陈稜和朝请大夫张镇周率军万余渡海到台湾抚谕，最后载50户台湾居民而还。依据此次实地考察，《隋书鈥⒘髑蠊范蕴ㄍ遄髁私舷晔档募窃亍５笔碧ㄍ宓纳缴械停艚鹗⒂檬逼冢魃伲嘤米魑淦鳎┳魇笔褂檬鳎陡鹬郑械玖憾怪钭魑铮茄砑Α＝髌ぁ⑵r麻、畜毛杂织为衣，以珠贝鸟羽为饰。男子拔毛，女子文身，婚姻关系较自由。已有物候历以纪岁时。好相攻击，尚有食人之风。社会组织为原始公社制，公共事务民主议定，人皆平等。台湾与大陆的民间交流活跃，因而隋军船队到达时，台湾居民误以为是商旅船队，往往主动到隋军中交易。
聽聽聽聽唐宋时，大陆经济高度发达，海上交通贸易十分活跃，因而有不少大陆人移居澎湖、台湾本岛从事开发，如此增加了大陆对台湾的认识并提升了台湾的重要性。南宋时，中央政府正式将澎湖诸岛隶属于福建省晋江县管辖，澎湖被纳入大陆版图。元朝政府在13世纪后期，设隶属于泉州路同安县的澎湖巡检司以管理澎湖、台湾等岛屿的民众，这是台湾本岛第一次被纳入中央政府的直接管辖。宋元时中央政府对台湾岛屿的正式设治，进一步加强了两岸间的交流与了解，南宋赵汝适的《诸蕃志》、元代汪大渊的《岛夷志略》都专门谈及台湾同胞，《宋史》、《元史》、《文献通考》诸书也对台湾有所记载，可见当时两岸政治与经济贸易关系的进一步加强。
聽聽聽聽明朝时，倭寇侵略台湾，明军为保护台湾而出兵。陈第随军出行，实地考察了台湾岛，著《东番记》一书。《东番记》对台湾的民情风俗作了更详细的介绍。当时台湾的居民族群众多，各以“社”为社会单位，人数不等，但均无酋长。性好斗，有猎首风俗。交易时结绳以识，无日历文字。无水田，治畲种禾。男子穿耳，女子凿齿。伐竹构屋，少壮未娶者皆居公廨。实行入赘的母系家族婚制，已开始出现贫富分化。与大陆的商贸交通日盛，以畜牧产品交易手工产品。
聽聽聽聽明末，民族英雄郑成功亲率义军从荷兰殖民者手中收复台湾，建立郑氏政权，并持续23年。其间，郑氏为巩固对台湾的统治而采取了诸多有利于台湾居民经济文化发展的措施。如建立地方政权机构，派官员治理地方；鼓励开荒屯田，广泛推广牛耕和铁犁；招大陆东南沿海的汉民移居台湾，从事各种经营开发；免徭役；开办学校，令台湾少数民族子弟入学读书。这是大陆军民第一次大规模地移居台湾，极大地加强了海峡两岸人民间的相互了解与信赖，也使得台湾少数民族的经济文化水平有了较大的提高。
聽聽聽聽1683年，清朝出兵收复台湾，将台湾正式并入清朝版图，并设立台湾府和台湾、凤山、诸罗三县，后又增设彰化县和淡水、澎湖、噶玛兰三厅，光绪十一年（1885）清朝将台湾府升格为省级行政机构。由于政治上的统一，使海峡两岸间人民的交往更为密切，大批汉民移居台湾，使原本人烟稀少的台湾岛得到快速的开发。清朝政府对台湾的少数民族采取分类管理的方法，将其划分为“生番”、“熟番”。对与汉民杂居的“熟番”，视同汉民，采取与汉族同样的政策予以管理。对居于交通不便地区且保留有浓厚民族特征的“生番”，起初予以妥善的保护，不许汉民及奸商前去骚扰。光绪年间，清政府为了应付日本帝国主义等列强，废止了原来实行的封山禁垦令，实施“开山抚番”的政策，鼓励汉人移民入垦“生番”区。“开山”之举包括：屯兵卫，刊林木，焚草莱，通水道，定壤则，招垦户，给牛种，立村堡，设隘碉，致工商，设官吏，建城郭，设邮驿，置廨署等；“抚番”措施包括：选土目，查番户，定番业，通语言，禁仇杀，教耕稼，修道涂，给茶盐，易冠服，设番学，变风俗。沈葆祯以军事力量开通后山道路（东部沿海至西南海边），一方面积极招抚各社高山族部落，另一方面鼓励汉人开垦番地。刘铭传任台湾巡抚后，以“抚番”为治台的首务，设立全台抚垦总局，在各地设立抚垦局及分局，局中设置医生、教耕、教读等人员，更全面地推行“番政”。从沉葆桢在台主政，历经丁日昌、刘铭传两任巡抚，开山“抚番”政策的实施促进了台湾的经济发展，缓和了民族关系，巩固了台湾防务，对台湾的“外防内治”起到了积极作用。在刘铭传任内，台湾还建成了从基隆到新竹的铁路，这也是中国最早建成通车的铁路。
聽聽聽聽在清政府的有效治理下，台湾少数民族的社会经济得到了飞跃的发展，社会生活出现了巨大的变化。与汉人杂居的部分从刀耕火种的生产方式改为
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